fate, 59 - 16 июня 2012 21:48

[I]Продолжение предыдущего поста 2[/I]

А на самом деле «Я» — это просто наименование совокупности физического тела и сознания.

Можно ли сказать, что человек — это тело? Нет, потому что он может посмотреть в зеркало и решить, что хотел бы иметь другое тело. О чем это говорит? О том, что «Я» человека отлично от его тела. Но человек может хотеть иметь другое сознание, например такое, которое понимало бы все существующее. То есть сознание человека также не сам человек. Человек — это совокупность тела и сознания.

А поскольку наше «Я» кажется нам чем-то очень реальным, мы привыкли за него цепляться, и из этого возникает себялюбие. Цепляние за «Я» и себялюбие характерны для всех существ, пребывающих в сансаре. И раз я здесь и с вами разговариваю, значит, во мне тоже достаточно и цепляния за «Я», и себялюбия. А из себялюбия и цепляния за «Я» возникают все те омрачения, из-за которых мы совершаем дурные поступки. А из-за них мы страдаем.

Эти омрачения кажутся нам чем-то привычным. Но на самом деле они не являются чем-то неизменным, чем-то, что обязательно должно быть нам присуще. От них действительно можно избавиться, полностью освободить от них свой ум.

И как же избавиться от этих омрачений?

К сожалению, это не так просто. Дело в том, что они существуют в потоке нашего сознания не несколько лет и даже не несколько жизней, а с безначальных времен. И поэтому нашему сознанию они кажутся привычными и нормальными, и нам даже не хочется от них избавляться. Поэтому, чтобы избавиться от омрачений, нам нужно иметь очень сильное противоядие. Для этого Будда дал еще одно учение, учение о сострадании. Это суть буддизма.

В буддизме сострадание означает желание освободить всех живых существ от страдания и устранить причины страданий. Когда человеку удается развить в себе такое чувство, то все, что он делает, он делает, думая о других, о том, как помочь им освободиться от страданий и стать счастливыми.

Когда такое сострадание станет для человека естественным, оно будет служить противоядием от гнева и ненависти. Но пока в нашем уме живут привязанность и гнев, они не оставляют места в сознании для сострадания и любви.

Таким образом, сострадание совершенно необходимо для достижения высоких духовных реализаций, например просветления. И не только в буддизме, но и в других религиях практика сострадания очень важна. Так же как дереву для роста и развития плодов необходимы почва, вода и солнце, сострадание постоянно должно присутствовать в потоке сознания человека в повседневной жизни. Очень важно научиться применять учение на практике, ведь главное для буддиста — развить в себе доброе сердце.

Что в буддизме понимается под добрым сердцем?

Доброе сердце не физический орган, а состояние сознания. Кроме того, сердце в буддизме понимается как определенный энергетический центр.

Сильное чувство любви и сострадания присутствует в энергетическом центре сердца, а мудрость — в энергетическом центре, связанном с мозгом. И чтобы успешно заниматься буддийской духовной практикой, надо согласовать сердце и сознание. Если человек будет руководствоваться только сердцем, он не сможет действовать правильно, не сможет правильно применять свои любовь и сострадание и будет совершать множество ошибок. Но если человек руководствуется только холодным интеллектом, не слушает голоса сердца, то он способен, особенно имея сильный интеллект, совершить ужасные вещи. Например, те, кто разрушили японские города атомными бомбами, были людьми очень сильными в интеллектуальном отношении, но лишенными сердца.

А чем отличается сострадание от любви, и можно ли учиться любви?

Сострадание — это намерение устранить страдания других живых существ и причины их страдания, а любовь — это желание счастья другим живым существам. А поможет развить в себе любовь и сострадание размышление о том, какую доброту и сострадание проявляют к нам другие. Ведь все, чем мы пользуемся, создано другими живыми существами: наша одежда, наша пища, дома, в которых мы живем. Мы не могли бы жить без их доброты, без их заботы о нас. Сам человек, один, не смог бы создать ни одежды, ни пищи, ни жилья. Мне необходимы другие, их забота, их доброта для того, чтобы я мог существовать, чтобы я был счастлив.

В самом начале нашей жизни мы появляемся на свет и остаемся на нем благодаря любви и состраданию нашей матери. Если бы в ней не было любви и сострадания, она бы просто выбросила нас. Ребенок вообще может выжить в этом мире только благодаря тому, что в течение долгого времени окружающие проявляют к нему любовь и сострадание. Когда он пойдет в школу, он не получит образования без сострадания и любви тех, кто его обучает. Причем чем больше в них сострадания и любви, тем лучшее воспитание и образование он получит. Чем жестче и хуже относятся к нему воспитатели и учителя, тем худший из него вырастет человек.

В дальнейшем, если мы заболеваем и попадаем в больницу, мы очень нуждаемся в любви и сострадании врачей и медицинских сестер. Если любовь и сострадание присутствуют в потоке сознания врача, мы чувствуем себя радостнее, мы расслабляемся, а если врач сердит, раздражен, мы испытываем беспокойство и не доверяем ему. Поэтому и здесь сострадание очень важно. Когда мы становимся старыми, мы опять зависим от любви и сострадания окружающих. Если старый человек окружен любящими, заботливыми людьми, то его старость проходит намного легче, счастливее. Пожилые люди, лишенные любви и сострадания окружающих, в старости очень страдают. Размышляя подобным образом, мы можем развить в себе любовь к другим.

• 
• 
•