[/I]Продолжение предыдущего поста 3
Но если раздражительность и гнев оказываются сильнее добрых мыслей и захлестывают тебя?
Существует и другой способ. Вы ведь сами не хотите страдать, а хотите быть счастливыми. И другие живые существа, подобно вам, не хотят страдать и хотят быть счастливыми. Вспомните, как несчастны вы были, когда кто-то ругал вас, или у вас что-то украли, или вас кто-то избил или как-то иначе причинил вам боль. И если вы сделаете то же по отношению к другим, они будут так же страдать.
Чтобы развить в себе любовь и сострадание, очень важно длительно, глубоко размышлять над тем, почему они необходимы, как именно их в себе развивать. То, что подобные размышления дают результат, можно понять, проследив за более привычными для вас размышлениями, скажем — по развитию в себе гнева. Предположим, кто-то вывел вас из себя, и вы начинаете вспоминать: «Он сказал мне то-то и то-то; а до этого еще сделал мне вот это» — и в вас растет, растет, растет гнев. Значит, этот механизм размышления и анализа действительно работает, и вы можете применить его для развития в себе других, более полезных качеств.
Кроме того, в нашей повседневной жизни нам надо научиться лучше помнить то добро, которое нам делают, и меньше внимания обращать на то зло, которое нам причиняют. Надо, чтобы все сделанное нам добро навеки отпечатывалось в нашем сердце и уме — как слова, выбитые на камне. А все причиненное нам зло, подобно словам, написанным на песке и тотчас смытым волной, легко забывалось. Конечно, это не так просто.
•А как буддисты, в контексте учения о сострадании, относятся к своим врагам?
Буддисты считают главными врагами человека тех врагов, которые находятся в нем самом: неведение, привязанность, гнев.
В некоторых текстах о Будде говорится: «Победитель врагов». Будда всегда считал врагами омрачения, а не живых существ: все живые существа очень добры к нам. И вообще достижение просветления возможно только благодаря доброте других живых существ. Истинный буддист никогда не причинит вреда даже насекомому, не говоря уже о животном или человеке. Он считает, что ему вредит не человек, а омрачение, под воздействием которого человек находится. То есть не человек, а его гнев является основной причиной вреда, который он наносит, значит, врагом является гнев, а не человек.
Вообще у буддистов особое отношение к врагам. Некоторые буддийские учителя людей, которые особо им вредили, считали своими лучшими учителями, потому что те помогали им развивать в себе терпение. Ни друзья, ни родственники, ни тем более учителя, которые любят нас и сострадают нам, не помогут нам так развить в себе терпение, как враги. Враги являются теми учителями, которые позволяют нам практиковать и развить в себе великое терпение. А если мы считаем их своими учителями, мы должны заботиться о них, понимать, что они проявляют великую доброту, обучая нас терпению. Но это уже высшие духовные практики.
