Соната, 47 - 3 октября 2013 18:50

В науке неоднократно подчеркивалось, что длительный период истории сексуальных практик в древней Греции неверно анализировать через оппозицию гомо/гетеросексуальной активности.
Более важно (хотя и не единственно возможно) противопоставление активного и пассивного начал (которое Фрейд называл второй прегенитальной фазой), где активным субъектом ("влюбленным" ) является взрослый полноправный член гражданской общины, а в роли пассивного субъекта ("возлюбленного" ) может выступать женщина, юноша или чужеземец. :D
С одной стороны, ценности и эстетика любви к юношам широко принимались и практиковались; с другой же стороны, пассивная, "женская" роль в половом акте считалась позорной и недостойной свободного гражданина. В Афинах существовал закон, лишавший гражданской чести (то есть значительной доли гражданских, прежде всего политических, прав) того, кто "отдавал свое тело в разврат". Понятно, что граница между осуждаемым "развратом" и идеализируемой "любовью" была (как впрочем и в наше время) достаточно субъективной.
Такой моральной проблемы не видели в отношении неграждан и тем более рабов: существовала мужская проституция и мужские публичные дома.
Изобретение "мужской любви" приписывается, по одной из версий, певцу Орфею, сыну музы Каллиопы и Эагра, который, лишившись жены Эвридики, "ввел обычай любить мальчиков"
В любом случае показательна связь с творческим началом (Орфею приписывались гимны в честь Эрота). Голова Орфея, разорванного на части женщинами Фракии, была погребена на острове Лесбос.

"Сладкоистомный Эрос"